道德经很多人都读过，我也就懂个1%，大部分人可能也都不太明白。

道德经和量子物理有什么关系呢？就开篇第一章道德经（道经），我把我的理解和量子物理结合一下跟大家分享一下。

《道德经》开篇第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

“道”是整个老子思想的核心，“道”是宇宙的规则和宇宙的法则，整个宇宙世间万物运行的规律，我们称之为“道”。

但“道”是无法用语言完全描述的，道只要说出来就不是长久之道，所以长道是很久的意思，不是永恒的道理，不是真正的道理，这是“道可道，非常道”的本意，老子说的这个道说的也不是很完善，所以他说的恒道也不是永恒之真理。

“名可名，非常名”的意思是，你叫它这个名了就不是恒久之名，不是它真正的名字，举例说苹果，中国人叫苹果，英文叫Apple，法国人叫La pomme都不一样，但是苹果这个本质没有变，但因为世界万物的名称因文化、语言等因素而异，所以“名”只是一个指代，一个假托之名，并非其本质。

“无名天地之始，有名万物之母”，

“无”它是天地万物的初始，那么怎么去更深刻的理解，其实可以简单的幻化把它理解为“无”是“能量”，“有”是“物质”，我们地球太阳系整个宇宙生于“无”，就是从一个“能量”起点开始爆炸出来的，“有”名万物之母，“物资”创造了我们世界一切。从太阳、月亮、星际、星球、我们地球、细胞、生物，这些都是由物质来创造的，这样就容易理解了。

“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼“。这句话一般人都不太理解，或者解释的不够好。

这句话的理解主要涉及到我今天提到的量子物理了，如果你没有目的的去研究它，观察它，你可以看到它“有”和“无”的全貌，这是它的精妙所在。

“有”和“无”，“能量”和“物质”到底是怎么回事？

这与量子物理中的一些概念有相似之处。在量子物理中，我们知道薛定谔的猫，它处于一个叠加态，即生和死的叠加态。

当我们观察它时，它会立即坍缩为一个确定的状态，要么生要么死。这与我们的常识相违背，但在量子力学中却是一个标准的概念。

什么叫有欲？有欲就是有目的，当你有目的的去观察的时候，你只能看到它的一个现象，一个结果一个轨迹，当有目的想观察猫到底死还是活的时候，只要你打开你看见它了，观察了，就能知道是活是死。

那么当你不看它的时候没有目的的时候，它既非生也非死，还可能是有生有死叠在一起，就能观察它的全貌。

我现在这么一解释，大家应该更容易理解这句话的含义了，道德经跟量子物理，这句话它只是映射了一部分的解释。

“此两者，同出而异名，同谓之玄”。简单理解就是“物质”和“能量”同出而异名，他们是一个根，一个妈妈来生出来的，一个是“有”，一个“无”同出而异名，就像双胞胎一样，一个男孩一个女孩长的都不一样，但是都从一个娘胎里出来，所以叫同出而异名。

因此，“无”和“有”是同出一源的。

世界物理的运行规则是由“有”和“无”来组成的，而“有”和“无”，可以简化为“能量”和“物质”。

爱因斯坦很重要的方程式， e=mc²，“能量”和“物质”是互相转化的，由它产生的各种作用规律，反射成了各种现象，形成了大千世界，由物质组成的大千世界，同时这个大千世界也会转化成能量，这个不停的转化过程就是是众妙之门，众妙之门是由“有“和“无“组成的，是由“能量“和“物质“组成的。

我们现在都是在研究“能量”和“物质”，比如研究粒子物理，量子物理的时候，我们物质都由分子组成，分子由原子组成，原子核由质子和中子来组成，质子和中子又是由夸克组成，夸克下面有可能是弦来组成的。

现在就是一个能量的频率来组成这些基本粒子。如果这么分下去的话，我们一切的物质是由“虚无“组成的，“虚无”是由“能量”组成的，那么就跟道德经的开篇刚刚说的“有无”对应上了。

以上是我个人对道德经的第一章的理解的，如果对理解道德经有帮助，或者觉得我说的不错的都感谢大家关注“进化者机器人CEO老魏”，有任何想法和建议可以在评论区留言。