孔子早在两千多年之前就说过那句“仁者乐山，智者乐水”，屈原也曾在山林之间畅游之际合唱到“望北山而流涕兮，临流水而太息”。

不论是孔子、屈原、秦观、王维，还是欧阳修，都用了大量笔墨来描写青山，他们依据自己内心的情感，给青山赋予了诸多不一样的特性。

在中国文人群体中，既有歌颂山水自然的诗人，也有借山水来表达壮志未酬的诗人，更有通过青山来描写自己隐逸之心的诗人。

透过青山，我们能够看到辛弃疾的忧虑，透过青山，我们能够看到李白的洒脱，透过青山，我们能够看到王维的渴望，透过青山，我们能够看到苏东坡的惆怅。

如今千年已过，那挺立的青山已然成为了文人墨客借以栖息身心的家园。

诗人们之所以喜爱青山，是因为青山所代表着旷达身影，是因为青山亘古不改，也是因为青山婀娜多姿，缠绵至极。

青山可以是缠绵哀婉的，可以是《汉乐府》中的“青青河畔，草绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之“。

青山可以是坚毅的，可以是曹操观沧海时的万丈豪情。

青山可以是悠然的，可以是陶渊明”采菊东篱下，悠然见南山的”恬淡。

青山也可以是仙气飘飘的，它可以是李白的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。

青山所指的是长满绿色植物的山，给人以沉稳、幽静、亲切的感觉。

由于青山不易崩塌，能留存千百年而不变，所以青山的身上一直带有万古长存的含义。

青山不仅是一种空间上的形象，更饱含着时间稳定的意义，诗人们拿青山做参照物之时，可以畅游古今，对历史进行反思。

青山对诗人来说既是一个坐标，也是一个具体的形象，它能够让曹操叹惋，能够让苏轼怀古。

《临江仙》中说到：“青山依旧在，几度夕阳红，古今多少事？都付谈笑中”。

无论历史如何更迭朝代怎样变幻，英雄创造过多少不朽功勋，属于他们的时代终将过去。

与浩瀚的大海相比，与高耸的青山相比，人显得那般渺小。

古人站在青山之前，既可通过青山抒发情意，也可以透过这穿越时空的庞然大物参透历史玄机，体悟自然妙理，因此古代的文人墨客也常常会约在青山之中饮酒谈笑。

青山的宽广为诗人提供了巨大的安全感，青山的胸怀能让人暂时忘却痛苦，看淡得失，青山的沉稳也寄予了游子无比亲切的感觉。

中国是小农经济国家，在过去的几千年中，人们都以农业耕种为重，所以中国人安于守土，不愿迁徙，对于故乡有着很深的眷恋之情。

而从人与青山的关系来看，青山却是人类居住环境中最恒定的存在，因此孤山的形象也是无数游子心中抹不去的印记。

例如谢朓在《游东田》中所写的：“不对芳春酒，还望青山郭”就描写了他对故乡的思念。

青山对于远在外地的游子来说意义非凡，当年唐朝安史之乱平定后，无数诗人携手回到故乡。

再次见到故国的青山，感慨万分，留下了“他乡生白发，旧国见青山”这样的名句。

青山本无情，但是人们却可以赋予它绵绵情意，由于青山静谧，有着隐居之意，因此有不少文人将青山视为“隐逸”的代表词。

可是在《汉乐府》中，青山却被赋予了另外一层缠绵的色彩。

不论是“曲终人不见，江上数峰青”，还是我看青山多妩媚，料青山看我，应如是”都写出了青山的别样之美。

高大、恒久、威猛、宽广是青山的特色，也是古代文人永远避不开的重要意象。

王维被称之为“诗佛”，他对于佛家的禅宗思想颇为精通，透过他的诗，我们能够看到青山的另一种美，能够感受到“轻风穿过竹林”的轻快和洒脱。

王维在世之时，曾用了大量笔墨来描写青山和空山，对于他来说，山林就是他的精神家园和他的毕生追求。

花鸟虫鱼、山川水木本无情感，但是人却能够将自身的情感赋予在他们身上，使得这些物体成为独一无二的意象，独一无二的情感符号。

王维笔下的青山就好像是世外桃源一般美好。

正如朱光潜所言“自然与艺术媾和，能够在实际的世界上建立另外一个宇宙”，青山就是王维所建立的另一个宇宙。

王维的经历与唐朝诸多诗人的经历相同，他曾经产生过入仕做官的想法，但是他却没有如愿以偿，他最终在品味佛法的过程中找到了人生的真趣。

不论是还是“青山横苍林，赤日团平陆”，还是“忍别青山去，其如绿水何？”都写出了他对青山的热爱。

那山间明月，朗朗清风，好像能够抚平王维心中的伤痛，带他走向另外一个世界。

唐宋诗人尤其喜爱用托物言志，融情于景的手法写诗作词，王维也不例外。

王维将他的精神家园和生活家园诉诸于青山之上，写出了诸多比如“人闲桂花落，夜静春山空”的空灵诗篇，给青山笼上了一层，神秘的面纱。

王维喜爱青山，也喜爱在青山中生活，他在青山中畅游之时，能够远离黑暗的社会和坎坷的前途，他在博大的青山之中，能够短暂的忘记烦恼，享受片刻的宁静。

慢慢地，王维对青山的热爱也映射到了后世不少热爱自然的文人身上。

不论是道家还是佛家，都崇尚自然，自然既能为人创造一个与世无争的自由环境。

而且还能给人以独一无二的感受，因此自王维之后，古代文人对青山的追捧又被抬高到了另外一个高度。

不同的社会环境给予了诗人不同的审美趋向，也使得青山的形象多有不同，王维生于唐朝，他有条件、有能力追逐自我，感受山水之美。

但是辛弃疾却截然相反，辛弃疾生活在南宋，南宋经历了靖康之耻，经历了国破家亡，南宋诗人的文风普遍比较悲壮。

辛弃疾登上青山，所看到的不仅是故乡、是山林、是自然，更是心中的壮志未酬。

南宋的社会环境造就了一大批力挽狂澜的英雄，一大批善写青山的文人墨客。

他们无法通过自己的能力改变社会，击退外敌，只能通过外物表达自己入仕的思想和兼济天下的壮志。

辛弃疾是一个非常纠结的人，他的纠结同样体现在了他对青山的描写上。

一方面，他想学陶渊明，在山林之间遨游，享受生活。

正如他在《洞仙歌》中所说“待学渊明，更手种，门前五柳”。

但是另一方面，辛弃疾受儒家思想影响较深，他本人有着非常迫切的入仕思想，他想通过入朝为官，建功立业，用自己的双手保卫自己的国家。

因此他在抑郁不得志的时候，也经常会登上高山，傲啸山林，感慨自己仕途的坎坷和怀才不遇的难过。

正如王维笔下的青山一般，辛弃疾笔下的青山亦是他的知己。

诚如他在《贺新郎》中所说：“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是”。

在他的笔下，青山成为了一个有血有肉的灵物，他能够通过诗词与青山呼吸相应，心灵相通。

在辛弃疾的笔下，青山既是满怀壮志的军人，也是善解人意的女子。

既如《临江仙》中“小山眉样翠，秋水镜般明”所写的一般，有着秀美的容颜，又如《满江红》中所写的“还得记，眉来眼去，水光山色”一般，深情款款。

辛弃疾是宋朝豪放派诗人的代表，他笔下描写了大量与青山有关的意象。

在他的心中，青山已然人格化，他已通过诗词达到了人与山契合的优美境界，他的这一境界也感染着无数豪放派诗人。

不过借助青山抒怀，并不是辛弃疾的最高追求，通过他的诗，此我们可以看出他迫切的想通过游览山水，体悟自然之妙和人生之理。

他想通过与自然的相处和个人的体悟，触碰到人生的真理。

例如“却怪青山能巧！故尔横看成岭！转面已成峰" 就形象地传达了他的审美理性。

辛弃疾所创立的这些与青山有关的诗词对南宋的文化、对南宋文人的心态，以及对当时文坛的风潮起到了不可或缺的作用。

巍峨青山使得南宋文人形成了强大的文化认同感，青山能够载着他们的愁绪穿越历史长河，显现在今人的面前。

如今，那些描写青山的古代诗人都已远去，但是他们的心境、他们的审美、他们的文风却穿越千年，依旧为大家所津津乐道。

1.《洞仙歌》

2.《辛弃疾诗集》

3.《王维诗集》