《棋王》是“棋王，树王，孩子王”三部曲之一，作者阿城。

第一次听说棋王，是因为电影《睡沙发的人》提到。电影主角本是个过一天混一天的高三落榜生，在有个“小图书馆”的舅公影响下，接触了第一本小说《棋王》。

阅读棋王后，主角激动和舅公分享说：“这个棋王非常有画面感，”指着书上的内容，“听见前面大家拿饭时铝盒的碰撞声,王一生常常闭上眼,嘴巴紧紧收着,倒好像有些恶心。拿到饭后,马上就开始吃,吃得很快,喉结一缩一缩就马上一按,拈进嘴里。若一个没按住,饭粒儿由衣服上掉下地,他也立刻双脚不再移动,转了上身找。这时候他若碰上我的目光,就放慢速度。吃完以后,他把两只筷子舔了,拿水把饭盒冲满,先将上面一层油花吸净,然后就带着安全抵岸的神色小口小口地呷。有一次,他在下棋,左手轻轻地叩茶几。一粒干缩了的饭粒儿也轻轻跳着。他一下注意到了,就迅速将那个 饭粒儿放进嘴里,腮上立刻显出筋络。”

这是对《棋王》的初次印象，“吃”的香!

《棋王》最出名，吃的最香的是这一段：

我把蛇挂起来,将皮剥下,不洗,放在案板上,用竹刀把肉划开,并不切断,盘在一个大碗内, 一个大锅里,锅底续上水,叫:“洗完了没有?我可开门了!”

大家慌忙穿上短裤。

我到外边地上摆三块土坏,中间架起柴引着,就将锅放在土坯上,把猪吆喝远了,说:“谁来看着?别叫猪拱了。开锅后十分钟端下来。”就进屋收拾茄子。有人把脸盆洗干净,到伙房打了四五斤饭和一小盆清水茄子,捎回来一棵葱和两瓣野蒜、一小块姜,我说还缺盐,就又有人跑去拿来一块,捣碎在纸上放着。

脚卵远远地来了,我问:“脚卵,可有酱油膏?”脚卵迟疑了一下，返身回去。我又大叫：“有醋精拿点儿来!蛇肉到了时间,端进屋里,掀开锅,一大团蒸汽冒出来,大家并不缩头,慢慢看清了,都叫一声好。两大条蛇肉亮晶晶地盘在碗里,粉粉地冒鲜气。我“嗖”的一下将碗端出来,吹吹手指,说:“开始准备胃液吧!”

王一生也挤过来看,问:“整着怎么吃?”我说:“蛇肉碰不得铁,碰铁就腥,所以不切,用筷子撕着蘸料吃。”我又将切好的茄块儿放进锅里蒸。脚卵来了,用纸包了一小块儿酱油膏,又用一张小纸包了几颗白色的小粒儿,我问是什么,脚卵说:“这是草酸,去污用的,不过可以代替醋。我没有醋精,酱油膏也没有了,就这一点点。”我说:“凑合了。”

我将酱油膏和草酸冲好水,把葱末、姜末和蒜末投进去,叫声:“吃起来!”大家就乒乒乓乓地盛饭,伸筷撕那蛇肉蘸料,刚入嘴嚼,纷纷嚷鲜。

不一刻,蛇肉吃完,只剩两副蛇骨在碗里。我又把蒸熟的茄块儿端上来,放少许蒜和盐拌了。再将锅里热水倒掉,续上新水,把蛇骨放进去熬汤。大家喘一口气,接着伸筷,不一刻,茄子也吃净。我便把汤端上来,蛇骨已经煮散,在锅底刷拉刷拉地响。这里屋外常有一二处小丛的野茴香,我就拔来几棵,揪在汤里,立刻屋里异香扑鼻。大家这时饭已吃净，纷纷舀了汤在碗里,热热的小口呷。

以上是《棋王》关于吃最直接，细致的描写。

也是书部分的文采表现。

（“吃”的片段写的比“棋”少，“棋”的内容太多，这里不叙述了。）

我觉得，《棋王》中的“吃”代表的是物质生活，“棋”代表的是精神生活。

小方面

在当时的生活，“棋”一般人是玩不起的。王一生的母亲，知道王一生玩棋，回家给王一生跪下，劝他好好念书。母亲去世时，又给王一生留了副无字白石棋。

王一生的母亲，像是天下母亲缩影，即希望王一生好好念书出人头地，又默默收集白石，留他做副象棋子，留他梦想！

普通人，当梦想和实际起了冲突，梦想最总还是会败给现实。

大方面

《棋王》里，书记听到“脚卵”金丝乌木棋子，眼睛放光，起了收藏的欲望。但是他只是把金丝乌木棋子看作“笼中鸟”，把玩而已。

而文中记载王一生初次见到时，很小心的摸一摸，又紧一紧手脸。而听到“脚卵”选择用金丝乌木象棋换他参赛资格，他也是立马拒绝。（当然，“脚卵”是想要象棋作为交换，让书记帮他运作一下，让王一生比赛只是其中一部分。）

这里，我认为“棋”像是王一生梦中纯洁的情人，不容玷污。而书记，“脚卵”都是把棋看做一种工具，随意交换。在大方面，就是一种纯粹的精神理念和复杂的人情世故利益纠葛的冲突。

具体一点，就像《大人物》中，赵公子和普通人对待所谓女神的态度。普通人当然是王一生... ...

《棋王》  也是寻根文学

文中老头用老庄思想解释棋道，原文：棋运和势既有，那可就无所不为了。王一生说，这么讲是真提气，可这下棋，千变万化，怎么才能准赢呢？老头儿说这就是造势的学问了。造势妙在契机。谁也不走子儿，这棋没法儿下。可只要对方一动，势就可入，就可导。高手你入他很难，这就要损。损他一个子儿，损自己一个子儿，先导开，或找眼钉下，止住他的入势，铺排下自己的入势。这时你万不可死损，势式要相机而变。势式有相因之气，势套势，小势导开，大势含而化之，根连根。别人就奈何不得。老头儿说我只有套，势不太明。套可以算出百步之远，但无势，不成气候。

我觉得，“套”就是算，预判敌手的走法。“势”也就是的将士相马车，讲究的是布阵之法。上文也就是说明“套”和“势”支配和被支配的地位。这就是老庄在棋道上的运用。

“寻根”一部分是指老庄思想在为人做事上的法。例如象棋上的“套”，“势”。另一部分，是指老头，王一生“为棋不为生。”当然，王一生钻研棋道，车轮大战又有他积极入世，儒家方面。

风格

在这里，我想把《棋王》与杨绛先生《我们仨》的书风对比一下。

《棋王》和《我们仨》相同之处都是人物的欲望很少，都很纯粹。

不同：《我们仨》讲的是杨绛先生一家的生活。风格平淡无奇，但又温暖无比。（其中古驿道等风格有些不同）其中，在文革上，杨绛先生是乐观的，尤其对女儿钱瑗种种小成就都是充满自豪。（也有乐观片段下隐藏担忧）

整部书，用杨绛先生自己的话总结，“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”书更多表现个人观点方面，文章观点也比较具体。

《棋王》背景是在文革后，是对中国部分反思。（如书记和下乡知青生活状况对比，作者描写时几句话带过。）我认为主题应该“吃”和“棋”，“物质”和“精神”支配或从属的关系。

推荐

《棋王》豆瓣8.9分，微信读书7.9，有温度有风度。

如果有时间，推荐看！